商周青銅器的大批量仿造，則起始于宋代。
一、宋代的官造仿古青銅器
宋王朝在修訂禮典制度過程中，崇尚復(fù)古，稽考先秦禮制。宋徽宗大觀初年(公元1107年)，設(shè)置議禮局“詔求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之屬”。(《宋史·禮志二》)。標(biāo)志了宋代官方大規(guī)模仿造青銅器的開始。
由于朝廷“詔求天下古器”，因此全國各地盜掘古墓成風(fēng)，商周青銅器的出土日益增多。新發(fā)現(xiàn)的古青銅器并未悉數(shù)進(jìn)入宮廷，大量流入民間收藏，從而導(dǎo)致青銅器交易的合法化，出現(xiàn)了古物市場。葉夢得在《石林避暑錄話》中記載：“宣和間內(nèi)府尚古器……而好事者復(fù)年尋求，不較重賈，一器有值千緡者?！币恍┤嘶虺鲇谕尜p的目的，或出于研究的要求，開始對古青銅器加以收藏?！犊脊艌D》列宋人收藏者，有河南文潞公、廬江李伯時等三十余家。但當(dāng)時最大的收藏者還是徽宗皇帝，他收集的古青銅器達(dá)2.5萬多件，特建宣和殿收藏，這是一所世界上最早、藏品又最豐富的青銅器博物館。
擁有了實(shí)物資料，宋徽宗開始大規(guī)模仿鑄青銅器，以用于皇家的祭祀活動和宮廷內(nèi)的演奏。由于連年的戰(zhàn)火，這部分官仿青銅器大多被破壞了。“大晟鐘”和“政和鼎”、“宣和三年尊”則是幸存之物?！按箨社姟笔撬位兆谒菩聵贰箨蓸防锏木庣姟Ｔ摼庣娛怯伤位兆诔鐚幩哪?公元1105年)設(shè)立的“樂器制造所”和“瀉務(wù)司”制造的。“大晟鐘”作為宋徽宗重制“新樂”里的重要樂器，曾于政和三年(公元1113年)演奏過，靖康二年(公元1127年)被金兵劫掠到北方，其中一部分為金郊廟社稷所用。金人認(rèn)為“歷代之樂各自為名，今郊廟社稷所用宋樂器犯廟諱，宜皆刮去，更為制名”。于是“乃取大樂與地同和之義”，改刻“大和”?，F(xiàn)在存于國內(nèi)外各博物館的“大晟鐘”和“大和”款鐘共計有10余種。
“大晟鐘”為橢圓形筒式樂鐘，雙龍鈕，身飾蟠虺紋，正面有“大晟”款，背面鑄有律名。其制作十分精致，是一般仿造銅器所不能及的，這除了官仿器制作不計成本外，也同當(dāng)時研究樂律和鑄造樂鐘均用出土的古鐘作標(biāo)本有關(guān)?！按箨社姟本褪欠抡债?dāng)時新出土的春秋鐘制作的。
徽宗朝復(fù)古三代的隆禮作樂，不只需要仿古樂器，更需要仿古禮容器?！罢投Α钡蔫T成，代表該朝高度的典據(jù)商代的仿古能力。它是二耳圓腹三柱足鼎，器耳在口沿上，與春秋以來通行的附耳不同。其形制為流行于商后期至西周早期的鼎形。紋飾為高浮雕的帶身獸面紋，有雷紋為底，三組紋飾間有棱脊相隔，這也是商后期所通行的?；谏鲜鲲L(fēng)格特點(diǎn)，“政和鼎”在仿鑄時很可能有商后期的鼎作摹本，只是在紋鈽方面，因?yàn)閺?fù)古，不免流露出拘謹(jǐn)。
“政和鼎”的銘文的內(nèi)容及書風(fēng)則在仿古之余，展現(xiàn)宋代新意，也表明了它是宋代的復(fù)古鑄品。商周時期鼎的銘文部位在內(nèi)腹壁，而“政和鼎”銘文的部位，則在內(nèi)底上?！罢投Α便懳?行23字：“唯政龢六年十又一月甲午，帝命作铏鼎，易領(lǐng)樞密院事貫，以祀其先，子孫其永保之?！庇浽撈魇窃谡土晔辉聲r，皇帝下令賜給領(lǐng)樞密院事童貫的铏鼎，用以祭祀其祖先，這是童貫的家廟祭器。
“宣和三年尊”是又一件宋代官仿的禮器。尊內(nèi)底鑄有銘文26字：“唯宣和三年正月辛丑，皇帝考古作山尊，于方澤，其萬年永保用?！庇纱丝芍撟鹗顷愒O(shè)在方澤壇上的。
“宣和三年尊”為筒形尊，通高29厘米，口徑174厘米。侈口，圈足，扉棱將器身四等分?？谙嘛椦鋈~紋，頸部飾蠶紋，腹上與圈足飾獸面紋，以云雷紋填地。宋徽宗對禮器形制的考證十分認(rèn)真，不僅禮器全部仿制古器制作，而且器形的選擇也要徽宗本人決定。正如趙佶在政和三年七月乙亥的詔書里所要求的：“可于編類御筆所置禮制局，討論古今沿革，具畫來上，朕將親覽，參配其宜蔽，自朕志斷之，必行革千古之陋，以成一代之典，蔗幾先王，垂法后世。”“宣和三年尊”是仿照《宣和博古圖》著錄的“商祖戊尊”制作的。
靖康二年(1127年)，徽宗朝追千載成一代新制的隆禮作樂，相關(guān)的皇室三代銅器收藏及仿古宋器等，隨著金人的取汴、攜走文物等而落幕。但其以古器物以復(fù)三代古意的隆禮作樂，及其以君賜臣仿古銅器的禮制，仍為南宋所繼承，而以高宗最為突出。
南宋高宗(1127～1162年)即位臨安，隨著局勢的安定，禮樂之事也漸興，但直至紹興元年(1131年)，宮廷所面對的仍是“今鹵簿、儀仗、祭器、法物散失殆盡”的局面;紹興四年國子監(jiān)丞乃有復(fù)古制之議，如包括陳設(shè)尊罍及祭器等皆從古制。
“紹興豆”正是紹興十六年(1146年)宋高宗朝的復(fù)古器。紹興豆”的形制、紋飾風(fēng)格、銘文內(nèi)容及書風(fēng)皆具代表性?！敖B興豆”器腹飾以淺浮雕的重環(huán)紋及鼓出的圓渦紋，明顯模仿西周。紹興豆”銘文在口沿，釋為“佳紹興丙寅三月己丑，帝命作豆，賜師臣檜家廟，以薦菹醢，唯予永世用享”。銘文反映了此豆是高宗命制的祭器，而后賜予秦檜。同時，也反映出了南宋仿古祭器在家廟制度中的角色。
總的來看，宋代宮廷仿造的青銅器非常注重形似，在細(xì)部處理上則難免流露草率，另外，官仿的青銅器還有一個最為突出的特點(diǎn)，就是器物上鑄有銘文，有跡可循、有史可查。宮廷仿造青銅器是宋代統(tǒng)治者崇尚復(fù)古的具體體現(xiàn)。然而，上仿制以崇古，下便偽造以圖利。
二、民仿銅器的認(rèn)識
民仿銅器，被充作古物加以買賣。這時期已開始在仿造的銅器上作偽，宋代學(xué)者趙希鵠在《洞天清錄集·古鐘鼎彝器辨》上有詳細(xì)的記載：“偽古銅器，其法以水銀雜錫末，即磨鏡藥是也。先上在新銅器上令勻，然后以釅醋細(xì)硇砂末，筆蘸勻上，候如臘茶面色，急入新汲水滿浸，即成臘茶色;候如漆色，急入新水浸，即成漆色，浸稍緩即變色矣。若不入水，即成純翠色。三者并以新布擦令光瑩，其銅腥為水銀所匱，并不發(fā)露?！边@些偽裝的方法，使得偽造銅器與古青銅器在色調(diào)上很難區(qū)分。不僅如此，這時期也十分注意偽銹的制作。
通過后來對宋仿銅器的化驗(yàn)分析，了解到宋代仿舊銅器的是用銅綠(碳酸銅)加漆涂于器壁，然后將孔雀石疙瘩嵌于漆上，以充古綠銅銹。藍(lán)銹是用藍(lán)色調(diào)漆先抹數(shù)處，再用小塊青金石鑲在藍(lán)漆之上。紅色偽銹是將紅土調(diào)于漆內(nèi)，或?qū)⑸P鐵屑調(diào)于漆內(nèi)，或?qū)⒓t土、銹鐵屑同調(diào)漆內(nèi)，敷在器壁上以充偽銅銹。
三、元代的仿古祭器
元代官辦的工場有“出臘局”，專門從事鑄造，仿作青銅器多為祭器，如鼎、簋、簠、盨、爵等，一般都鑄刻有本朝年款，字用楷體。器形雖說是仿三代，但卻帶有濃厚的時代風(fēng)格。
此時，私營鑄造銅器也很發(fā)達(dá)，出名的有杭州姜娘子和平江王吉。姜家多依據(jù)古銅器樣式仿造，但花紋較細(xì)小，多為方勝、回紋、龜紋。王家作工則較粗，花紋也模糊，與古銅器不太像。元代窖藏以及新安沉船所見的許多造型仿古，裝飾有變形獸面和云紋地的銅禮器，就是元代仿造的銅器。
北京和臺北的故宮博物院收藏的傳世品中，也有元代仿造的商周器，而且數(shù)量還不少，證明元代對仿造銅禮器的重視。如臺北故宮博物院藏元至正二十六年泳澤書院的仿商銅簋，北京故宮博物院藏有至大年款的仿西周盨等。
四、明代仿古銅器
至宣宗朱瞻基御極時，詔命禮部與太常寺司禮監(jiān)一起，會同辦理冶鑄之事，限期鑄成。所鑄器物之“款式、巨細(xì)，悉仿《宣和博古圖錄》及《考古》諸書”，其中所宗范本出自《宣和博古圖錄》、《考古》諸書者達(dá)88款，約占總數(shù)的3/4?？梢娦滤T諸器，仿古之器應(yīng)為大宗。依文獻(xiàn)之載并較諸實(shí)物看，這次鑄器的用工與用心之巨、選料之精、規(guī)模之大自中古以來無出其右者，帶來并推動了歷史上又一次復(fù)興古禮與仿造青銅器的高潮。
除朝廷外，明代地方藩王也仿鑄古銅器。當(dāng)時雖然有審禁銅器的詔令，但諸藩皆違禁銅詔而“鑄造私錢，吏不敢訐”。如潞王朱常淓“習(xí)文翰，嗜古玩”，他動用大量的銅來仿鑄三代彝器，不唯吏不敢訐，朝廷也是聽之任之。因此潞國諸仿古彝器的銘文序數(shù)能以十計。
明代的民間銅器仿造情況，正如高廉《論新鑄偽造》(《遵生八箋》)所云：“近日山東、陜西、河南、金陵等處偽造鼎、彝、壺、觚、尊、瓶之類，式皆法古，分寸不遺，而花紋、款識悉從古器上翻砂，亦不甚差，但以古器形，則回然別矣。雖云摩養(yǎng)取滑而入手自粗，雖裝點(diǎn)美觀而氣質(zhì)自惡?！?/P>
五、清朝官仿銅器
清朝乾隆繼位，畢政府之力，搜集三代古禮祭器于中央。不僅如此，乾隆皇帝還詔命于內(nèi)務(wù)府增設(shè)造辦處，專司鑄造事宜，把清代的復(fù)興禮制與仿造古彝器的浪潮推向巔峰。
乾隆年間，宮廷內(nèi)設(shè)立的內(nèi)務(wù)府造辦處，有專人負(fù)責(zé)仿造銅器。此時仿造的銅器有：圓鼎、方鼎、分檔鼎、扁足鼎、甗、豆、簋、簠、盨、觚、斝、尊、犧尊、壺、熏爐等。鑄造多有古器摹本作依據(jù)，形態(tài)與原器相近，制作精良，不計成本，比古彝器厚重很多。而裝飾追求裝飾華美，常在器表面鎏銀飾金，太過繁縟。
六、近現(xiàn)代仿古青銅器
民國和現(xiàn)代制作的仿古銅器，主要表現(xiàn)有如下特征：
(一)整器仿造并作偽
這種情形鑄造成的偽器，一般有兩種情況。一是它的器形和銘文均有所本，盡管模仿得并不十分準(zhǔn)確，但均有一定水平。例如上海博物館所藏西周晚期師兌簋，按原器翻鑄，尺寸與原來相似，但比原器重260克。仿制偽器重于原器，這是一個普遍的現(xiàn)象。另一種情況，整器偽作的器形或銘文有所本，部分故意增添。如器形有所本，但是卻鑄在毫不相干的器上。以人面盉的形式為模本，鑄偽人面盉，但在盉內(nèi)加刻6字銘文，因?yàn)槿嗣姹B真器無銘文，鑄此偽器當(dāng)然是奇貨可居了。另外仿制的“父乙”鼎，其花紋、銘文都是刻的，非常逼真，此鼎的銹就是用醋、石灰、鹽水調(diào)和顏色整體浸泡，然后埋入1米深的地下，過三四年后，自身便生出一層銹來。這種銹底子發(fā)烏，不亮。據(jù)當(dāng)事人講這次仿造的不是一件鼎，而是一批鼎，其中大部分賣了。這是國內(nèi)機(jī)構(gòu)和藏家在收購青銅器時，所要特別注意的。
整器作偽，每個地區(qū)都有不同特點(diǎn)，掌握其規(guī)律，也是青銅器鑒別的基礎(chǔ)。山東地區(qū)偽造的青銅器，大多是仿造當(dāng)?shù)爻鐾恋闹仄?，使用蠟胎為模，翻鑄銅器，埋之地下，加上鹽酸浸泡，使銅器表面自然生成綠銹，然后上蠟成為熟坑器。由于長期作偽經(jīng)驗(yàn)積累，器物外觀效果是不錯的。但是山東偽器器壁厚，器體普遍過重。另外，用酸浸土掩的方法造成的銅銹，銹層浮薄，一望便知。
長江流域是偽造青銅器的又一大本營，采用失蠟法偽造青銅器，技巧精湛，大大超過了山東的水平。其偽品大多是冒牌殷墟出土的精麗風(fēng)格的器物。由于作偽技術(shù)比較全面，且能投其所好，曾使許多收藏家受騙上當(dāng)。但南方偽器也有它本身的弱點(diǎn)，只要掌握要領(lǐng)，容易揭露其偽裝。首先偽鑄的青銅器沒有像真器那樣經(jīng)過長期的氧化或腐蝕，就顯得較重。另一方面，作偽者往往未見原物，因而蠟胎的成形也未能如原器壁之薄，因而偽器一般都厚于原器。再者，商周青銅器為塊范拼合，為控制器的均勻，工匠采用厚薄相似的小塊銅墊墊在內(nèi)外范之間。范內(nèi)的墊片在澆銅液時不可能完全融合在一起，細(xì)心觀察，就能夠發(fā)現(xiàn)。整器作偽者，不懂得青銅器鑄造方法，因此完全沒有墊片。南方鑄造的完整偽器，就是這樣。
河南的偽器作坊發(fā)展了用漆料調(diào)合色彩，或用浸蝕法，在偽鑄的青銅器上做底色和銅銹，幾乎達(dá)到了惟妙惟肖的程度。但用漆作銹松軟，用指甲可以剝落。而浸蝕法造的銅銹，銹色單一，器表發(fā)烏、無光澤。
(二)改造古器作成新器
由于時人重視藝術(shù)價值，喜好新奇的器形和紋飾，致使偽作新奇器形興盛起來。例如北京故宮博物院收藏的一件商代父已觶，器身為真器，但作偽者在其口部加了一個流，并在腹上加上一個鋬，成為一件古代不存在的帶流帶鋬的觶。又如故宮收藏的一件春秋鼎蓋，蓋真，但作偽者在其口部偽加兩個耳，改造成盤。
(三)拼湊古器殘件作成新器
由于真器上缺失了一部分或幾部分，作偽者就另取其他器的殘片修配完整，當(dāng)時稱之為“插幫車”。拼湊器因?yàn)楦鞑糠謿埣鐾恋攸c(diǎn)不同，有的甚至?xí)r代也不一樣，所以器表的顏色和銹的形態(tài)都不盡相同。例如北京故宮博物院收藏的一件商代鸮卣，器身與提梁的紋飾風(fēng)格完全不同。仔細(xì)看，梁環(huán)有焊接痕跡，表明提梁與器身原不屬一器，此卣之提梁乃用商代壺形卣之梁截接而成，但整個卣應(yīng)為偽器，因?yàn)辂^卣無此形狀提梁。
(四)古器上重新刻花
即在古器的素面或花紋少的器物上偽刻花紋。例如所見一商代銅罍，原為素面，作偽者在其身上刻獸面紋、夔紋、蕉葉紋，就連肩部的六個浮雕圓渦紋也是后焊貼上去的。另一件戰(zhàn)國敦，蓋和器的獸紋均是鏨刻而成的，紋細(xì)，紋筆均勻，也是偽作中的佳作。又如一件戰(zhàn)國銅盤，盤內(nèi)原有三魚紋，作偽者覺得空蕩，又加刻了三條魚。再如戰(zhàn)國幾何紋壺，造假者在花紋中偽嵌金銀絲片。以上偽花的鏨刻雖然相當(dāng)精湛，但紋里無銹，且有崩痕，卻是不易彌補(bǔ)的缺陷。至于花紋中后嵌金銀絲片，也難達(dá)到戰(zhàn)國時所嵌那般嚴(yán)絲合縫。
(五)古器上新刻銘文古器上偽作的銘文，一般是用刀具鏨刻而或，但也有用化學(xué)藥品腐蝕而成。偽銘內(nèi)容或仿某一真器銘文，或拼湊，或隨意杜撰。例如克鼎殘片，系在無銘的西周早期方鼎殘片上，仿西周晚期克鼎銘文偽刻，騙了收藏者。
又如一件春秋“父丁”盤，高107厘米、寬406厘米。原無銘文，作偽者在盤內(nèi)底鋸下一塊，在其銹上硬刻銘文。這樣鏨刻的銘文雖避免了刀痕，但字口無銹，銘文中的“寶”字還刻在了墊片上。我們采用X光透視法對此盤進(jìn)行檢測，便將其作偽破綻完全暴露出來。
再如一件春秋時期的蟠螭紋紐鐘，正面鉦間和左右鼓上銘文是摹照西周“王孫遺者鐘”偽刻的。經(jīng)核對，作偽者并沒有完全照刻，只是節(jié)取了“王孫遺者鐘”銘文的前后兩部分，偽刻得頗精，是內(nèi)行人所為。但字口無真銹，偽字周圍顏色深于其他地方，這是用酸腐蝕出現(xiàn)的痕跡。
無獨(dú)有偶，廣東省博物館亦藏有一件春秋時期的“楚王孫”鐘。鐘正面鉦間和左右鼓上銘文字體周圍的顏色也深于他處，字口也無真銹，看來也是用酸腐蝕過的。這兩件鐘的作偽方法如出一轍，所不同的是，廣東省那件“楚王孫”鐘的偽銘多17字，同時隧部的獸面紋和甬上的竊曲紋都是用錫堆出來的，表面色澤灰白。此鐘經(jīng)多位專家鑒定，被定為館藏一級文物，可見其欺騙性之大。
古器上偽刻銘文常見的破綻有三：一是偽銘與真器的時代矛盾。由于作偽者無知，有時在早期的青銅器上，偽刻時代較晚內(nèi)容的銘文;二是偽刻銘文的位置不合規(guī)律;三是杜撰或拼湊的偽銘內(nèi)容不合文理。
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